ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥١١ - الحديث ٢٤٤
[الحديث ٢٤٢]
٢٤٢عَنْهُ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ حَجَّ عَنْ غَيْرِهِ أَ يُجْزِيهِ ذَلِكَ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ قَالَ نَعَمْ.
[الحديث ٢٤٣]
٢٤٣الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَنْ كَانَ مُؤْمِناً فَحَجَّ وَ عَمِلَ فِي إِيمَانِهِ ثُمَّ قَدْ أَصَابَتْهُ فِي إِيمَانِهِ فِتْنَةٌ فَكَفَرَ ثُمَّ تَابَ وَ آمَنَ قَالَ يُحْسَبُ لَهُ كُلُّ عَمَلٍ صَالِحٍ عَمِلَهُ فِي إِيمَانِهِ وَ لَا يَبْطُلُ مِنْهُ شَيْءٌ.
[الحديث ٢٤٤]
٢٤٤أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَعْقُوبَ الْهَاشِمِيِّ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ بُرَيْدٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقُلْتُ إِنَ
الحديث الثاني و الأربعون و المائتان:
و حمل على أنه يجزي عنه ما دام معسرا.
الحديث الثالث و الأربعون و المائتان: ضعيف على المشهور.
و الظاهر الحسن بن علي، و هو الكوفي.
و يدل على أنه إذا رجع المرتد عن ارتداده يحسب له كل ما عمله.
و قال المحقق في الشرائع: لو حج المسلم ثم ارتد لم يعد على الأصح [١].
و قال في المدارك: خالف في ذلك الشيخ في المبسوط، فذهب إلى وجوب الإعادة، محتجا بأن ارتداده يدل على أن إسلامه لم يكن إسلاما، فلا يصح حجه [٢].
الحديث الرابع و الأربعون و المائتان: مجهول.
[١]شرائع الإسلام ١/ ٢٢٨.
[٢]مدارك الأحكام ص ٤٠٨.